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【杭州抱朴道院与全真道乐】

作者:张永春|分类:玄门指要|标签:杭州 抱朴道院 全真道乐

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        杭州道教始于东汉。汉元封三年(公元前1[文]08年),汉武帝建宫坛于杭州余杭县南,[章]后改建为天柱观,为杭州最早之宫观。到了[来]东晋时候,丹阳句容人葛洪到了杭州,才使[自]杭州的道教真正发展了起来。

        葛岭的抱朴道院毁于元代,而在明清重新兴[ ]起,是全国二十一座道教重点宫观中浙江唯[w]一的一座。南宋皇家曾在它的旧址上修了皇[u]家园林“集芳园”。后来成了大奸臣贾似道[s]的私家宅院,在“大佛头”和“九溪”的故[h]事里,都曾经提到过。“九溪故事”里面说[u]的那个被贾似道砍下手并逼死的侍妾的故事[o],就发生在这宅院的“红梅阁”里。后来,[n]这个故事成了“李慧娘”的传说。

        杭州抱朴道院以《五方安镇》科仪而异于其[l]他派别,其仪式突出“香供养”,高功还要[i]走“四门”、“梅花”、“天罡”等八阵,[n]在吕祖圣诞祈福道场的开坛仪式不用传统的[e]全真《开坛科仪》,而另行编排。主要程序[.]有“三上香”、跪念《清静经》、拜礼《玉[c]皇诰》等。不用全真丛林中流行的《供养科[n]仪》,而用《供饭》科仪,其仪式包括香赞[文]、荡秽、供香、供饭、念《供养咒》、《高[章]上玉皇心印妙经》、《吕祖宝诰》、《观音[来]宝诰》、《玉皇宝诰》、《结斋咒》等、还[自]要宣读供饭疏文,最后要举行《回向》仪式[ ]

        杭州抱朴道院的《玉皇大表科仪》称为《全[w]堂大表科仪》,其内容同北派的《玉皇大表[u]》科仪经文、仪式、秘用同为一种版本。其[s]《焰口》版本有两种,一种为《玉清内相警[h]化浮佑帝君混元金丹度灵祭炼真科》(简称[u]《吕祖金丹度灵祭炼真科》),为地方性质[o]的科仪;一种为清代以前由北京白云观传流[n]来的《萨祖铁鏆施食焰口》。曹本冶、刘红[l]《道乐论》说抱朴道院的全真经韵以“一词[i]多曲”和“一曲多用”的特点,这与杭州抱[n]朴道院斋醮活动频繁有很大关系。

      可以这样断言:杭州抱朴道院的经韵主体为“道教全真十方经韵”,但并不以四川二仙庵《重刊道藏辑要》中的《全真正韵》为蓝本,民国以前,以四川二仙庵《重刊道藏辑要》为蓝本的全真经韵远没传播到杭州一带。杭州抱朴道院的全真经韵保留了清代以前全真道教经韵模式,但经过长时间在苏杭一带的应用,明显带有地域风格的踪迹,经韵中的调式的运用偏重于五声征调式。

02 08月

2017-08-02 22:10:44

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